百八三昧

﹝出大智度論﹞ 〔首楞嚴三昧〕， 梵語首楞嚴， 華言健相分別； 梵語三昧， 華言正受， 亦云正定。 謂菩薩住是三昧， 則於諸三昧行相、 多少、 淺深， 悉能分別了知； 而一切魔惱， 不能破壞， 是名首楞嚴三昧。 〔寶印三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 於一切三昧， 悉能印證； 然諸寶中法寶為最， 今世後世， 乃至涅槃， 能為利益， 是名寶印三昧。 （梵語涅槃， 華言滅度。 ） 〔師子戲三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 於一切三昧中， 出入遲速， 皆得自在； 於諸外道， 強者破之， 信者度之； 譬猶師子戲時， 而能制伏諸群獸也， 是名師子戲三昧。 〔妙月三昧〕， 謂菩薩入是三昧， 能除無明暗蔽、 諸法邪見， 譬猶滿月清淨， 無諸障翳， 而能除破黑暗， 是名妙月三昧。 〔月幢相三昧〕， 謂菩薩入是三昧， 一切諸法通達無礙， 皆悉順從； 譬猶大將， 以寶幢作月之像， 人見此相， 悉皆隨從， 是名月幢相三昧。 〔出諸法三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 能令一切三昧出生增長； 譬猶時雨之降， 而草木皆生， 是名出諸法三昧。 〔觀頂三昧〕， 謂菩薩入是三昧， 能遍見一切三昧， 如住山頂， 悉見眾物， 是名觀頂三昧。 〔畢法性三昧〕， 謂諸法體性， 無量無二， 難可執持， 菩薩入是三昧， 則能決定知諸法性， 而得定相； 譬猶虛空， 無能住者， 得神足力， 則能處之， 是名畢法性三昧。 〔畢幢相三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能決定持諸三昧法幢， 於諸三昧， 最為尊勝； 譬猶大將得幢， 表其尊大之相， 是名畢幢相三昧。 〔金剛三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則智慧堅固， 能破諸三昧； 譬猶金剛， 堅固不壞， 而能碎諸萬物， 是名金剛三昧。 〔入法印三昧〕， 謂如人入國， 有印得入， 無印則不得入； 菩薩住是三昧， 即能入於諸法實相， 是名入法印三昧。 〔三昧王安立三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則於一切諸三昧中而得安住； 譬猶大王， 安住正殿， 召諸群臣， 皆悉從命， 是名三昧王安立三昧。 〔放光三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能放種種光明， 照諸三昧， 悉皆明了， 是名放光三昧。 〔力進三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 於諸三昧， 得自在力， 常能神通變化， 度諸眾生， 是名力進三昧。 〔高出三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 所有福德智慧， 皆悉增長， 諸三昧性， 從心而出， 是名高出三昧。 〔必入辯才三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能辯說一切三昧， 悉知眾生語言次第及經書名字等， 悉能分別無礙， 是名必入辯才三昧。 〔釋名字三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能釋諸三昧名字及諸法義， 令人得解， 是名釋名字三昧。 〔觀方三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 於諸三昧出入自在無礙， 故能以慈悲憐愍平等之心， 觀於十方， 眾生皆得度脫， 是名觀方三昧。 〔陀羅尼印三昧〕， 梵語陀羅尼， 華言總持。 謂菩薩住是三昧， 則能持諸三昧印， 分別諸三昧， 皆有陀羅尼， 是名陀羅尼印三昧。 〔無誑三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 不生愛恚無明邪見， 於諸三昧都無迷悶之事， 是名無誑三昧。 〔攝諸法海三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則三乘法皆攝入是三昧中， 如一切眾流皆歸於海， 是名攝諸法海三昧， （三乘者， 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘也。 ） 〔遍覆虛空三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 以三昧力， 能遍覆無量無邊虛空， 或放光明， 或以音聲充滿其中， 是名遍覆虛空三昧。 〔金剛輪三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能持諸三昧， 於一切法中， 所至無礙； 譬猶金剛輪所往， 無有障礙， 是名金剛輪三昧。 〔寶斷三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能斷除一切三昧煩惱諸垢， 如有真寶能治諸寶， 令得潔淨， 是名寶斷三昧。 〔能照三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能以智慧照了諸法； 譬猶日出， 普照世間， 事皆顯了， 是名能照三昧。 〔不求三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能照了諸法， 皆如幻化， 三界愛欲悉斷， 都無所求， 是名不求三昧， （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 ） 〔無住三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能照了諸法， 念念無常， 無有住相， 是名無住三昧。 〔無心三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則心、 心數法， 悉皆不行， 是名無心三昧， （心即心王， 心數法即受想行法也。 不行者， 謂此諸法皆不起也。 ） 〔淨燈三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能離諸煩惱之垢， 而智慧之燈清淨明發， 是名淨燈三昧。 〔無邊明三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能以智慧光明， 普照十方無邊世界， 眾生及無量諸法， 皆悉明了， 是名無邊明三昧。 〔能作明三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能照明諸法； 譬猶暗中然炬， 無不明了， 是名能作明三昧。 〔普照明三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 即能普照諸法種種三昧門； 譬如輪王寶珠， 光照四邊， 是名普照明三昧。 〔堅淨諸三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能令諸三昧清淨堅牢， 不為一切垢法之所染壞， 是名堅淨諸三昧。 〔無垢明三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 能離一切諸三昧垢， 破除一切無明愛欲煩惱， 亦能照了一切三昧， 是名無垢明三昧。 〔歡喜三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 能生無量無邊法歡喜樂， 是名歡喜三昧。 〔雷光三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 於無始世來所失之道， 還復能得； 如電光蹔現， 行者得路， 是名電光三昧。 〔無盡三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 滅諸法無常等相， 即入不生不滅真實之理， 是名無盡三昧。 〔威德三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則得無量威德， 自在莊嚴， 是名威德三昧。 〔離盡三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能見諸三昧， 無有窮盡， 而於無量阿僧祇劫， 善本功德果報不失， 離於一切斷滅之見， 是名離盡三昧， （梵語阿僧祇劫， 華言無數時。 ） 〔不動三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 能知諸法實相， 畢竟空寂， 智慧與三昧相應， 於一切三昧及一切法， 都不戲論， 是名不動三昧。 〔不退三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 常不退轉， 即是阿鞞跋致， 是名不退三昧， （梵語阿鞞跋致， 華言不退轉。 ） 〔日燈三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能照了種種法門， 及諸三昧； 譬猶日出， 能照一切世界； 又如燈明， 能破暗室； 是名燈三昧。 〔月淨三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則智慧清淨， 利益眾生； 又能破諸三昧無明， 如月圓明， 破諸黑暗； 是名月淨三昧。 〔淨明三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能明了諸法無有障礙， 是名淨明三昧。 〔能作明三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則與般若之智相應， 能於諸三昧門而作光明， 是名能作明三昧， （梵語般若， 華言智慧。 ） 〔作行三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能發起先所得諸三昧故， 是名作行三昧。 〔知相三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則見一切諸三昧中有實智慧之相， 是名知相三昧。 〔如金剛三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能破一切煩惱結使， 無有遺餘； 譬猶金剛， 能破諸物， 滅盡無餘， 是名如金剛三昧， （結使者， 謂一切眾生為惑業纏縛驅役， 入於生死也。 ） 〔心住三昧〕， 謂心相輕疾， 難制難持； 菩薩住是三昧， 則能攝諸散亂， 心不動轉， 是名心住三昧。 〔普明三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 於一切法見光明相， 無諸黑暗， 以神通力， 普照世間， 了了無礙， 是名普明三昧。 〔安立三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 於一切諸功德善法中， 安立堅固， 如須彌山， 安立不動， 是名安立三昧， （梵語須彌， 華言妙高。 ） 〔寶聚三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能轉一切所有國土， 皆成七寶， 是名寶聚三昧， （七寶者， 金、 銀、 琉璃、 玻璃、 硨磲、 碼瑙、 赤真珠也。 ） 〔妙法印三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 得諸佛菩薩深妙功德智慧之法， 印諸三昧， 是名妙法印三昧。 〔法等三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則照了眾生及一切法， 悉皆平等， 是名法等三昧。 〔斷喜三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 能觀苦、 空、 無常、 無我、 不淨等相， 於一切世間， 心生厭離， 不起樂著之想， 是名斷喜三昧， （苦者， 謂觀五陰之身， 實有生死逼迫等苦也。 空者， 謂身及諸法， 本來皆空也。 無常者， 謂身及諸法， 終歸壞滅也。 無我者， 謂四大各離， 何者是我也。 不淨者， 謂觀身相皆不淨也。 ） 〔到法頂三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能以般若方便之力， 而到於法山之頂， 是名到法頂三昧， （法山之頂， 以喻此三昧， 在諸三昧之上也。 ） 〔能散三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 即與空慧相應， 而能破散諸法， 是名能散三昧。 〔分別諸法句三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能分別一切諸法語言文句， 為眾生演說， 詞無滯礙， 是名分別諸法句三昧。 〔字等相三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 觀諸字諸語， 悉皆平等； 呵罵讚歎， 無有憎愛； 是名字等相三昧。 〔離字三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 不見字在義中， 亦不見字在字中， 是名離字三昧。 〔斷緣三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能於樂中不生喜， 苦中不生瞋， 不苦不樂中不生不知捨心； 於此三受， 遠離不著， 則心滅緣斷， 是名斷緣三昧。 〔不壞三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能了法性畢竟空寂， 戲論不能破， 無常不能轉， 是名不壞三昧。 〔無種相三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 了法無相， 而不見諸法種種之相， 是名無種相三昧。 〔無處行三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能知三毒火然三界故， 心不依止； 涅槃畢竟空故， 亦不依止； 是名無處行三昧， （三毒者， 貪、 瞋、 癡也。 ） 〔離朦昧三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能於諸三昧中， 微翳無明等， 悉皆除盡， 是名離朦昧三昧。 〔無去三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則不見一切諸法去來之相， 是名無去三昧。 〔不變異三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 能觀一切諸三昧法， 皆不見有變異之相， 是名不變異三昧。 〔度緣三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 於六塵中諸煩惱緣， 悉皆盡滅； 能度六塵大海， 亦能超過一切三昧， 緣生智慧， 是名度緣三昧， （六塵者， 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 ） 〔集諸功德三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 修集一切善根功德， 初夜、 後夜， 無有休息， 譬猶日月， 運轉不停， 是名集諸功德三昧。 〔住無心三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 但隨智慧， 不隨於心， 而住於諸法實相之中， 是名住無心三昧。 〔淨妙華三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能於諸三昧中， 開諸功德華； 以自在莊嚴， 如樹華開敷， 樹自嚴飾； 是名淨妙華三昧。 〔覺意三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 令諸三昧， 變成無漏， 與七覺相應， 是名覺意三昧， （無漏者， 謂惑業已斷， 不漏落生死也。 七覺者， 念覺、 擇法覺、 情進覺、 喜覺、 輕安覺、 定覺、 捨覺也。 ） 〔無量辯三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 得無量辯才， 樂說一句， 經無量劫而不窮盡， 是名無量辯三昧， （劫， 梵語具云劫波， 華言分別時節。 ） 〔無等等三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 觀一切眾生， 皆如於佛； 觀一切法， 皆同佛法； 與無等等般若波羅蜜相應， 是名無等等三昧， （無等等者， 謂諸佛般若， 世無與等； 而一切眾生平等共有， 故曰無等等。 梵語般若波羅蜜， 華言智慧到彼岸。 ） 〔度諸法三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能入三解脫門， 超出三界， 度三乘眾生， 是名度諸法三昧， （三解脫門者， 空解脫門、 無相解脫門、 無作解脫門也。 ） 〔分別諸法三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能分別諸法善、 不善， 有漏、 無漏， 有為、 無為等相， 是名分別諸法三昧， （有漏者， 謂因煩惱惑業， 漏落三界生死也。 有為者， 世間法也。 無為者， 出世間法也。 ） 〔散疑三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能於一切法中， 疑網悉斷， 得一切諸法實相， 是名散疑三昧。 〔無住處三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則不見諸法定有住處， 是名無住處三昧。 〔一莊嚴三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能觀見諸法皆一， 或一切法有相故一， 或一切法無相故一， 或一切法空故一， 皆以一相智慧莊嚴如是三昧， 是名一莊嚴三昧。 〔生行三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 能觀種種行相。 入相。 住相。 出相， 如是諸相皆空， 亦不可見， 是名生行三昧。 〔一行三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 與畢竟空相應， 更無餘行次第， 是名一行三昧。 〔不一行三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 不見諸三昧一相， 以此三昧， 而能兼行諸餘觀行， 是名不一行三昧。 〔妙行三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 不見諸三昧二相， 即是畢竟空相應三昧； 一切戲論， 皆不能破， 是名妙行三昧。 〔達一切有底散三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 能以無漏智慧， 通達三有， 乃至非有想、 非無想之底， 一切諸有， 皆悉令其散壞， 是名達一切有底散三昧， （三有者， 欲有、 色有、 無色有， 即三界也。 底者， 即非有想、 非無想天， 以其難到， 故名底也。 ） 〔入名語三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能識一切眾生、 一切物、 一切法名字， 一切語言， 無不解了， 是名入名語三昧。 〔離音聲字語三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 觀一切諸法， 皆無音聲語言， 常寂滅相， 是名離音聲字語三昧。 〔然炬三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能以智慧炬， 照明一切諸法， 無錯無著； 如然炬夜行， 不墮險處， 是名然炬三昧。 〔淨相三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能清淨具足莊嚴三十二相， 又能如法觀於諸法總、 別之相， 亦能觀諸法無相清淨， 是名淨相三昧， （三十二相者， 足安平相、 千輻輪相、 手指纖長相、 手足柔軟相、 手足縵網相、 足跟滿足相、 足趺高好相、 腨如鹿王相、 手過膝相、 馬陰藏相、 身縱廣相、 毛孔生青色相、 身毛上靡相、 身金色相、 身光面各一丈相、 皮膚細滑相、 七處平滿相、 兩腋滿相、 身如師子相、 身端直相、 肩圓滿相、 四十齒相、 齒白齊密相、 四牙白淨相、 頰車如師子相、 咽中津液得上味相、 廣長舌相、 梵音深遠相、 眼色如金精相、 眼睫如牛王相、 眉間白毫相、 頂肉髻成相也。 總相者， 諸法和合為一相也。 別相者， 諸法種種差別也。 ） 〔破相三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則不見一切法相， 何況於諸三昧之相， 是名破相三昧。 〔一切種妙足三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能以諸功德， 種種莊嚴禪定智慧， 悉皆具足清淨， 是名一切種妙足三昧。 〔不喜苦樂三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 能觀世間之樂， 多過多患， 虛妄顛倒， 非可愛樂； 觀世間之苦如病， 如箭入身， 心不喜樂； 以一切法虛誑故， 樂尚不喜， 何況於苦， 是名不喜苦樂三昧。 〔無盡相三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能觀一切法， 不斷不常， 無壞無盡， 是名無盡相三昧。 〔陀羅尼三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能持諸三昧， 而聞持等諸陀羅尼， 皆自然而得， 是名陀羅尼三昧， （聞持者， 陀羅尼名也； 謂得此陀羅尼者， 一切語言諸法， 耳所聞者， 皆不忘失也。 ） 〔攝諸邪正相三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 於正定聚、 邪定聚、 不定聚， 一切眾生都無所棄， 一心攝取， 而不見有邪、 正等相， 是名攝諸邪正相三昧。 〔滅憎愛三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能滅諸憎愛， 於可喜法中， 而不生愛； 可惡法中， 而不生瞋； 是名滅憎愛三昧。 〔逆順三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能於諸法中， 逆順自在， 能破一切邪逆眾生， 能順一切可化眾生， 而又不著逆順之相， 是名逆順三昧。 〔淨光三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 於諸三昧， 光明清淨， 諸煩惱垢， 皆不可得， 是名淨光三昧。 〔堅固三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 而於諸法實相， 智慧相應， 皆悉堅固， 猶如虛空， 不可破壞， 是名堅固三昧。 〔滿月淨光三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則淨智光明具足， 滅愛恚等火， 清涼功德， 利益眾生； 譬猶秋月圓滿， 破諸黑暗， 清涼可樂， 是名滿月淨光三昧。 〔大莊嚴三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則大莊嚴成就， 見十方如恒河沙等世界， 以七寶華香， 莊嚴佛處， 如是等莊嚴功德， 而心無所著， 是名大莊嚴三昧。 〔能照一切世間三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能照眾生世間、 住處世間、 五眾世間， 一切諸法， 是名能照一切世間三昧， （五眾者， 即色受想行識五陰也。 ） 〔三昧等三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能觀諸三昧， 不見有深淺之相； 觀一切有為之法， 皆從因緣而生， 與三昧相， 悉皆平等， 無有定亂， 是名三昧等三昧。 〔攝一切有諍無諍三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則能於一切法中， 通達無礙， 不見是法如是相， 不見是法不如是相； 於眾生中亦無好醜諍論， 但隨其心行而攝受度脫之， 是名攝一切有諍無諍三昧。 〔不樂一切住處三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 則不樂住世間， 以世間無常故； 不樂住非世間， 不著於空故； 是名不樂一切住處三昧。 （非世間者， 出世間之法也。 ） 〔如住定三昧〕， 如即有無不二之義； 又即空也。 謂菩薩住是三昧， 則知一切法如實相， 不見有法過此如者， 是名如住定三昧。 〔壞身衰三昧〕， 身衰者， 謂血肉筋骨等和合為身， 是身多患， 常為饑寒疾病所逼， 以致身衰。 菩薩住是三昧， 故以智慧力， 分分破壞身諸衰相， 乃至不見不可得相， 是名壞身衰三昧。 〔壞語如虛空三昧〕， 謂菩薩住是三昧， 不見諸三昧語業依聲而有， 如虛空， 如幻化， 不生憎愛， 是名壞語如虛空三昧。 〔離著虛空不染三昧〕， 謂菩薩修行般若波羅蜜， 觀諸法畢竟空， 不生不滅， 猶如虛空。 雖得是三昧， 而於此虛空三昧之相， 亦不染著， 是名離著虛空不染三昧。